05.30.2021
Today we will be reading from the book of Esther chapter 1

Before reading the scripture I wanted to give a bit of introduction to the book of Esther along with a short
summary as we will only be covering the first chapter today.
Romans 8:28 says – And we know that all things work together for good to them that love God, to them
who are called according to his purpose.
The book of Esther as a whole reminds us that even when circumstances might seem scary or
strange, God is both watching and working for our good. He is advancing his purpose despite making
no appearances.
There are times in our lives when we do not see God. There are times in our lives when we do not hear
God. There are times in our lives when we do not feel God. But he has promised to never leave us nor
forsake us. Our trust in his presence is not based on feelings but on his faithfulness.
There are things in our lives that we attribute to God without his directly saying
”You know I Am doing this right? Or You know this is my work, right?
This is also true for the book of Esther, interestingly, God’s name is not mentioned once, but He works
in every chapter.
To begin, we will read Esther, chapter 1 in its entirety:
1Now it came to pass in the days of Ahasuerus, (this is Ahasuerus which reigned, from India even
unto Ethiopia, over an hundred and seven and twenty provinces:)
2 That in those days, when the king Ahasuerus sat on the throne of his kingdom, which was in
Shushan the palace,
3 In the third year of his reign, he made a feast unto all his princes and his servants; the power of
Persia and Media, the nobles and princes of the provinces, being before him:
4 When he shewed the riches of his glorious kingdom and the honour of his excellent majesty many
days, even an hundred and fourscore days.
5 And when these days were expired, the king made a feast unto all the people that were present in
Shushan the palace, both unto great and small, seven days, in the court of the garden of the king’s
palace;
6 Where were white, green, and blue, hangings, fastened with cords of fine linen and purple to silver
rings and pillars of marble: the beds were of gold and silver, upon a pavement of red, and blue, and
white, and black, marble.
7 And they gave them drink in vessels of gold, (the vessels being diverse one from another,) and royal
wine in abundance, according to the state of the king.
8 And the drinking was according to the law; none did compel: for so the king had appointed to all the
officers of his house, that they should do according to every man’s pleasure.
9 Also Vashti the queen made a feast for the women in the royal house which belonged to king
Ahasuerus.
10 On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded Mehuman,
Biztha, Harbona, Bigtha, and Abagtha, Zethar, and Carcas, the seven chamberlains that served in the
presence of Ahasuerus the king,

2

11 To bring Vashti the queen before the king with the crown royal, to shew the people and the princes
her beauty: for she was fair to look on.
12 But the queen Vashti refused to come at the king’s commandment by his chamberlains: therefore
was the king very wroth, and his anger burned in him.
13 Then the king said to the wise men, which knew the times, (for so was the king’s manner toward all
that knew law and judgment:
14 And the next unto him was Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena, and Memucan,
the seven princes of Persia and Media, which saw the king’s face, and which sat the first in the
kingdom;)
15 What shall we do unto the queen Vashti according to law, because she hath not performed the
commandment of the king Ahasuerus by the chamberlains?
16 And Memucan answered before the king and the princes, Vashti the queen hath not done wrong to
the king only, but also to all the princes, and to all the people that are in all the provinces of the king
Ahasuerus.
17 For this deed of the queen shall come abroad unto all women, so that they shall despise their
husbands in their eyes, when it shall be reported, The king Ahasuerus commanded Vashti the queen
to be brought in before him, but she came not.
18 Likewise shall the ladies of Persia and Media say this day unto all the king’s princes, which have
heard of the deed of the queen. Thus shall there arise too much contempt and wrath.
19 If it please the king, let there go a royal commandment from him, and let it be written among the
laws of the Persians and the Medes, that it be not altered, That Vashti come no more before king
Ahasuerus; and let the king give her royal estate unto another that is better than she.
20 And when the king’s decree which he shall make shall be published throughout all his empire, (for
it is great,) all the wives shall give to their husbands honour, both to great and small.
21 And the saying pleased the king and the princes; and the king did according to the word of
Memucan:
22 For he sent letters into all the king’s provinces, into every province according to the writing thereof,
and to every people after their language, that every man should bear rule in his own house, and that it
should be published according to the language of every people.
We will first cover verses 1-9 and then move onto verses 10-22
Unlike most beginnings of the books of the Bible we do not see a vision, a mention of God’s people, a
word about the Lord, or anything that we are used to seeing in other books.
Instead,
Verses 1-9 shows us a pompous pagan throwing a huge party to display his wealth and power. Very
different from other beginnings of books of the Bible. The author here notes the size of Ahaseurus’
empire and his expensive decor and serving pieces. He is shown as consumed with his own
greatness and concerned that others acknowledge his greatness.
While the Jewish people are not specifically mentioned, I wanted to take a moment to take a look at
their circumstances. If you were a Jew living in Susa (the capital city of Persia at that time where this
takes place) during the time of Ahaseurus you are a religious minority living in a dominant culture
with completely different views on almost everything. What is right for you is left for everyone else
around you and so on.

Despite the difficult circumstances of the Jewish people, God will ultimately use Ahaseurus’
narcissism to accomplish his plan of preserving his people.

3

Throughout our world today there are people living in dominant cultures who are believers and
struggle with keeping the faith due to all of the circumstances around them. I’m sure this was difficult
for the Jewish people in Susa but today, we are fortunate enough to have the Bible to guide us
through difficult circumstances. We need to remember no matter where we are on this globe, this is
not ultimately our home. Despite the issuing country for our passports, in Philippians 3:20 Paul
reminds Christians that our citizenship is in heaven. As in Revelation 21:2, a new heaven and earth are
coming with a new Jerusalem that has been prepared, like a bride adorned for her husband.
We must also remember that God makes no mistakes with people he knits together in their mother’s
wombs as it says in PSalm 139:13. God placed the Jews and Esther and Mordecai in Susa and he
placed us in the where and the when we are supposed to be.
As it says in Acts 17:26. “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of
the earth, and hath determined the times before appointed and the bounds of their habitation”
However, while we are on this Earth we can take a look at the words of Peter in
1 Peter 2:11-12
11 Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war
against the soul;
12 Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as
evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation.
In some versions of the Bible strangers and pilgrims are instead translated as exiles. In the opening
verses of Esther, God’s people are exiles living under pagan rule. We are exiles as well and we do not
need to be threatened by worldly possessions, power, or pomp. We also should be careful to not yield
to temptations to walk in worldly paths of self-promotion. Here in America in corporate culture the
idea of self-promotion and individualism is considered the proper way to advance in the workplace.
As I have heard it said “Always take care of numero uno, yourself”
However, as Christians we are to look at this differently, no matter what circumstances or difficulties
we find ourselves in and no matter the practices of those in the culture in which we live, the Lord has
tasked us to declare his greatness and not our own. As exiles, let us always adore God and may that
worship fuel every step of our obedience, with this in mind, let’s dive into verses 1:1-9
In the language of the Old Testament, Esther 1:1-4 is actually just one sentence that reveals important
information about the context of Esther. What is recorded in Esther occurs during the reign of
Ahasuerus and verse 1-20 takes place during the third year of his reign. I looked into this a bit and
discovered that Ahaseurus was better known by his Greek name, Xerxes, and reigned from 486 to 465
BC. He was the son and successor of Darius I Hystaspes at the beginning of whose reign the
restoration of the Jerusalem temple took place.
These verses also reveal how huge his empire was, he ruled 127 provinces from India to Cush or in
current times, from northern Sudan to Pakistan. At that time, he ruled pretty much the whole known
world making his empire the greatest ever known at that time. The author could have used regions
but instead they chose the number specifically to show how huge his empire really was. The main
focus of the story takes place in Susa, the capital city of his empire where king Ahaseurus reigned
from his throne in Shushan, his palace as it says in verse 2.
In addition to the where and the when, verse 4 records the important what. In the third year of his
reign he decided to give a feast for Persia’s political and military elites. There are almost more
references to feasts in the book of Esther than there are in the rest of the Old Testament combined.
At these feasts, food and drink would have abounded, as well as time to enjoy both.
Ahaseurus’ party though wasn’t just any feast. It wasn’t a feast to thank someone or celebrate
someone’s good deeds. It was a feast to display “the glorious wealth of his kingdom and the

4

magnificent splendor of his greatness as it says in verse 4. For those that remember Abraham
Lincoln’s speech about 4 score and seven years ago, the length of the feast here was 180 days. What
a party!
Taking a looking at these verses again, I have a question for all of you. Have you ever been around
someone who repeatedly informs you of aspects of their greatness or similarly, the greatness of their
bank account or their family or their friend or their pet? I know sometimes I try to avoid conversations
with people who do this because no matter what the topic is, they’ll somehow find a way to steer the
conversation into showing how their thing is much greater or far exceeds whatever puny thing you
might have been sharing.
Now another question, while you guys are answering and thinking about this. HAve you ever thrown a
party to celebrate yourself? I’m not talking about birthday parties or anniversaries, I’m talking about
throwing a party just to celebrate how awesome you are. That;s exactly what Ahaseeurus is doing
here. He wants everyone to know how great he is and how everyone should be amazed at all of his
accomplishments and possessions!
I’m not sure how many of you here are on social media but celebrating yourself is common in our
world today. People utilize it to do what I call humblebragging. For example, a picture shows up on
your social media feed with some amazing looking pictures of a vacation destination, maybe some
good food, and a caption that says something like “I am soo exhausted from my two week vacation to
Hawaii, I think I need another vacation. “
The author of Esther crafted these verses carefully to force us to consider the power and prominence
of Ahaseurus. As much as I hate to think about it, I can see myself in the shoes of king Ahaseurus.
While I dont have the resources to provide a 6-month party or rule a vast empire, I too find myself
craving to be acknowledged and honored. Even worse, sometimes I am tempted to be angered by
others who do not recognize me for my achievements.
However, that is not the path for the Lord’s people. As exiles, we know better than to place confidence
in fleeting places such as worldly wealth, power, and recognition. If I am not regularly considering the
Lord’s greatness, then I am more likely to consider my own. Reading about God’s greatness in His
Word recalibrates my heart and my mind to help me see, once again, my proper place in God’s world.
Think about this for just a moment. Ahaseurus threw a 180 day party to celebrate his glory, but from
the moment God spoke Creation into existence, all creation has never stopped declaring God’s glory.
Ahaseurus’ party started and finished in 180 days but there is no end to the celebration of God.
Sometimes in life we hear or read about a display of people’s riches and power and wealth, but that doesn’t
mean a diminishing of God’s. Even here in the first 4 verses, it talks about the wealth of a pagan king, and yet,
God has no rival and no equal. He will never be threatened or thwarted by anyone or anything. To be the leader
of the world’s largest empire at the time seems like a big deal, but in the grand scheme of things, no matter
how much power Ahasuerus or any other pagan leader seems to have, he or she is no threat to God’s
providence.
Now moving on to verses 5-7
After throwing a 180 day party, Ahaseurus of course, decided to have an after-party for 7 days because, you
know, every good party needs an after-party. But instead of inviting the upper class of Persia, he invited all the
citizens of Susa. You might think, just for a second, what a nice guy, maybe this is his way of thanking the
citizens for their involvement in the great feast. However, we have had a glimpse at his character and
unfortunately realize he just wanted EVERYONE to see how great and powerful he was.

Whoever wrote Esther sure knows what they were doing in crafting a text. They spend the next couple of
verses going from the king’s vast empire to his possessions, all sort of things described in detail to convey
expense and extravagance. All kinds of beds, gold, gold cups and more.
One of the lies of identity we are plagued with in this world is “I am what I have”. When trying to figure out who

5

we are as people, we are prone to make that decision based on what we have or don’t have. However, out of all
the possessions Ahaseurus spent so much time impressing everyone who attended his feasts, how many of
those things does he still have today?
Big fat 0.
In Luke 18:20-25 we see how difficult it is for people, even when asked DIRECTLY by Jesus to give up their
worldly possessions and to follow him, clinging to their lesser treasure unfortunately, to their eternal demise.
As exiles, we should not place our confidence or identity in things that are fleeting. 1 John 2:16-17 says: For all
that is in the world, the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life, is not of the
Father, but is of the world.
17 And the world passeth away, and the lust thereof: but he that doeth the will of God abideth for
ever.
The problem with living in the ways of the world and seeking identity in possessions is that you can
never obtain what you desire.
Never.
The God-sized whole in your heart can’t be filled by any wealth or power or car, or house, or bank
account, it can only be filled by Christ.
When asked how much money is enough, John D. Rockefeller answered: “Just a little bit more.”
In the same way, as expensive as Ahaseurus’ possessions were and how much power he had over
such a vast empire, it was never enough.
The endless pursuit of accumulation is dangerous and disappointing and it can be destructive as
well. As it says in 1 Timothy 6:10 – “For the love of money is the root of all evil; which while some
coveted after, they have erred from the faith and pierced themselves through with many sorrows”
The sum of our possessions is never the sum of our person. As exiles, we have to always remember
that who we are is not based on what other people say and think about us, but what God says about
us in Christ. No matter how the news flaunts other’s grand wealth or how many humble brag posts we
see on social media, none of that can compare to the treasure we have in Christ.
You could be shown all the riches in the world, all the fanciest cars, the biggest houses, the most
beautiful furniture, whatever it might be. With Jesus in your heart you can look at all of that and say to
yourself and everyone else. “ I have something more valuable than all of that combined”
For people of the world, it won’t make any sense to them, they’d probably look at you with eyes of
bewilderment and maybe take a double look at your clothes or what car you drive, but they wouldn’t
understand it. Why? Because as Christians we do not put our value in what we have, we put our value
and our faith in Jesus’s ultimate sacrifice for us, as it says in John 3:16 “For God so loved the world,
that he gave his only begotten son, that whosoever believes in him shall not perish, but have eternal
life.”
As exiles, we should never be in awe of wordly abundance.
Moving on to verses 8-9
The author of Esther chooses to mention that there was a declaration made to let everyone at the
party know they were free to drink as they desired. In customary Persian party protocol, when the king
drank, it was customary for the guests to drink as well. However, king Ahaserusu decided to make a
Royal DECREE on drinks that people could drink or abstain as they pleased.
It sounds pretty silly if you put it in the context of today’s world. Imagine you went to a gathering at
someone’s house and they had created a house decree that just because the host was drinking, it did
not mean that everyone else had to drink. The example is a bit silly in nature but it just goes to show
how micromanaging and insecure king Ahaserusu was. He wants total control over everything and
had to be obeyed by everyone, adored by his people, and feared by his enemies, so now he can even
control how people choose to consume their liquids!

6

The people, under the reign of Xerxes or King Ahaseurus, including the JEws, were living in a place
where even the smallest details were regulated by the king. While it might seem like a sign of great
power that he can control how you drink, when diving deeper into it, this is usually a sign of weakness
rather than power. When those in power decide to set government regulations that lack real
significance by showing unneeded attention to miniscule details, their power isn’t real.
We can take a look at this in a bit of a broader picture. If the king of the whole empire would take the
time to announce a royal decree on drinking for the elites at his party, then the people of his lands,
especially the foreigners, probably did not have a lot of freedoms.
Ahaseurus wanted to control every aspect of his people’s existence for his own good and not theirs.
To our blessing, the opposite is true of God. God’s desire to have every part of our lives yielded to him
is ultimately for OUR best. When we seek to retain control of any area of our lives, it is to our own
detriment and can even hurt those around us.
No matter what our circumstances, Psalm 97:1 encourages us, “The Lord reigneth; let the earth
rejoice; let the multitude of isles be glad thereof.”
In verse 9 we see the introduction of Queen Vashti, whose name translates roughly to Persian words
meaning best, beloved, or desired one. We can see in the verse that the queens feast is not described
in detail and is minimalized, having almost no part in the story rather than as a statement of fact. This
short statement of fact allows for a segway into the next couple of verses.
The king who had great power and possessions who could even have a royal decree on how people
drank at his party, would have the person closest to him resist his commands.
As exiles, we should noy be afraid of power that isn’t real because the Lord reigns over all.
In these first 9 verses we do not see an acknowledgement of God and instead are shown a scenario
of a man who wants to be adorned as a god. While Ahaseurus seemingly has everything the world
can offer you, he is lacking an acknowledgement of God like Paul uses in Romans 11:36 which reads
“ For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.”
Ahaseurus may feel like a god and look like he’s in control, instead, the king of Persia is just a pawn in
God’s plan.
As exiles, we should not be surprised if there is no wordly acknowledgement of God’s glory and God’s
goodness. Many people believe that they have built their own kingdoms. For them, nothing is owed to
God.
How quickly are we here today giving credit to God for all of the countless blessings in our lives?
About 5 years ago a short conversation I had at a conference still sticks with me today related to this.
The service had just finished and everyone was greeting each other and beginning conversations, the
usual how are you, where are you from, what do you do, etc… After a couple of these conversations it
all seems to blend together but then I met a young professional in the church. When talking to him,
every time I brought up something about his life or mine he always said, all glory to God. That stuck
with me to this day. Here was someone who was able to credit God with all of his blessings and
without shame.
In our lives, when we put away a sin, or get a promotion at work , whatever is happening in our lives,
how much tribute do we give to God as we share about it with others? If we take the time to be
consistent in adoring God, we are much more likely to acknowledge God in all that we do.
We will now take a look at verses 10-22
So far, the book of Esther opens up on a king who is the most powerful ruler of his day. As we
discussed he wants all to know of his greatness and glory, but as we consider the rest of chapter 1,
we will see that the one who has all the power is not a good man who makes decisions for the good
of those he leads. Instead, he uses his power for his own agenda, and when drunk, he even uses it
against those who are closest to him. He is both untrustworthy and impulsive, and yet, God will use
Ahaseurus’ wretchedness and Vashti’s rebellion to open the door for Esther’s future reign.

7

I do not know of any good decisions made while someone was intoxicated. The Persians saw
drinking and decision making a bit differently. It was believed that those who imbued spirits could
come into closer contact with the spiritual world and possibly receive higher counsel. They also
employed a decision-making strategy that included solving a problem while drunk and solving a
problem while sober and comparing the two for the best answer.
After 187 days of feasting king Ahaseurus’ critical thinking skills were definitely impaired. At the
conclusion of the shorter 7 day feast he acted on a drunken whim to show all the other men at the
party the beauty of his wife. No one around Ahaseurus tried to talk him out of it, nobody told him it
was a bad idea. Instead, the king’s servants are commanded to get the queen from her feast and
bring her back wearing her crown.
While the author takes all the time to describe all of the kings worldly possessions and grandeur, the
first hole in his power is seen in his lack of ability to command his queen or his emotions. The king
was angry not because queen Vashti disobeyed his order, but because she would not participate in
what he wanted displayed. Over the course of the feast the king was showing off all of his treasures
and resources and for the grand finale, he wanted everyone to admire his beautiful queen. Of course,
displaying his beauty was more about him than her. Her beauty was to be a means of furthering his
boasting in his glory and greatness. In a sense, you all thought all of this awesome stuff was great,
well, look at how good looking my wife is!
Some authors like to write about different perspectives of this situation with queen Vashti, however,
all we know from the text is that Vashti was beautiful, she refused king Ahaseurus’ drunken command
and a decree would be made banishing her from his presence while providing an opportunity for a
new queen to be crowned.
After the queen defied the king’s commandment Ahaseurus turned to a group of seven men, his
closest advisors, to see what should be done to Vashti according to the law. Back in the day, a wife
for the king would be selected from among the families of the group like the seven, so it would make
sense for him to request their counsel for this issue. The group supported the kings anger and came
up with predictions that her refusal would cause empire-wide revolts by wives inspired by Vahsti’s
defiance.
The 7 “wise men” here hoped a decree from the emperor and his strict discipline towards Vashti
would discourage other wives in the realm from disrespecting their husbands.
The decree goes out and the conclusion that can be made is that the king who in Esther 1:1-10 seems
to have incredible power actually lacks authority in his own household. Whether the decree actually
had any impact on the homes in the empire is not recorded.
In these 13 verses, God uses a series of decisions made by Vashti and Ahaserus that he neither
initiated nor prevented. However, a drunk king and a defiant queen would still be used in the Lord’s
providence. Neither the good nor the bad actions of pagans prevent God from accomplishing his
plan.
Ahaseurus had his pride wounded by Vahsti’s refusal and his anger was kindled. There’s no record of
him trying to reconcile his decision, he was embarrassed, offended, and indignant.
When people sin against us, we sometimes act in the same way. We are prone to want vengeance,
even if the whole situation is born out of all the wrong reasons.
However, when it comes to sin, no one is more offended, more transgressed, and more grieved than
God. Every sin we commit is a rejection of his reign and an assertion of ours. Every sin is a choice to
disbelieve and disobey the good words of our good King. He has every right to be offended and to
enact swift justice.
For one rejection of Ahaseurus’ authority, Vashti was banished from his presence forever, but God
atones for our sin and brings us into his presence. In James 2:10 it says, “For whosoever shall keep
the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all.”

8

For choosing just one sin, we deserve the holy and eternal wrath of God. For one refusal to obey His
command, God could and has the right to punish us forever because he is good and holy.
I know I am guilty of breaking God’s commandments numerous times through the day, however it
may occur. Yet despite my sins being too numerous to count, God has chosen to reconcile with us.
AS it says it 2 Corinthians 5:18-21:
18 And all things are of God, who hath reconciled us to himself by Jesus Christ, and hath given to us
the ministry of reconciliation;
19 To wit, that God was in Christ, reconciling the world unto himself, not imputing their trespasses
unto them; and hath committed unto us the word of reconciliation.
20 Now then we are ambassadors for Christ, as though God did beseech you by us: we pray you in
Christ’s stead, be ye reconciled to God.
21 For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness
of God in him.
Ahaseurus wanted nothing more to do with VAshti because she transgressed his command. Thank
God He is willing to overcome all our rebellion in order to bring us into the right relationship with him.
The sweetest prize of the gospel is not that we get heaven, but that we get God. HE wanted us even
when we did not want him. HE sought us even when we ere not seeking him.

Looking at Esther 1 as a whole we can draw some conclusions:
What might seem insignificant at first for the Jews, a pagan party, a martial disagreement between
two royals, and a decision to replace the queen had a lot of significance for God’s people. While they
didn’t know it at the time, it was all part of God’s plan to save his people by the crowning of queen
Esther.
There are 5 applications we can take from the first chapter:
First is as exiles, we should not adopt a worldly agenda. No spiritual life is available in wordly
arrogance, worldly abundance or worldly authority. Instead, eternal life is found only in knowing God
and his son, Jesus as it says in John 17:3: And this is life eternal, that they might know thee the only
true God, and Jesus Christ, whom thou hast sent”
As a leader, Ahaseurus was very concerned about his image and promoting his own glory and
greatness. This is not how we as exiles should portray ourselves when in positions of authority that
God grants to us. Instead, we should do as Jesus taught his disciples in his Mark 10:43-45
43 But so shall it not be among you: but whosoever will be great among you, shall be your minister:
44 And whosoever of you will be the chiefest, shall be servant of all.
45 For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a
ransom for many.
Greatness in the Kingdom of God is not in self-promotion but rather in self-denial. The only agenda we
exiles follow was give to us by THE ONE who has all authority in heaven and on earth.
Second, as exiles, we need to continue to adore God who is all powerful. A quote I read on this topic
reads as such “If we are going to love God passionately, and others rightly, then we must consider the
cross constantly”
When you take into consideration what God has done for us in the cross of Christ, praise for God
flows with ease. When I consider Jesus laying down his life to redeem not just me, but his enemies,
those that persecuted him, loving my neighbor becomes much easier.
In verses 1-9 there is a lot of fuel for adoration of God when we realize that the king of Persia, the
greatest empire at the time, is no comparison to the King of kings and Lord of lords. While all of
Persia was subject to Ahaseurus, all of creation is subject to Christ. He is King of the universe, Master

9

of all living and dead, and Ruler over all who exercise rule in His world. All powers and beings in the
universe must ultimately bow the knee to Him.
While Ahaseurus sat on his throne in Susa, Christ has a throne at the right hand of His Father in the
heavenly places. While Ahaseurus threw a feast for prominent servants, Christ throws feasts for
pardoned sinners. While Ahasuerus seemed to have unlimited resources, it is only through Christ do
we find incalculable riches. He does not love on a budget but lavishes grace upon us.
Now from the pulpit up here its pretty easy to throw figurative rocks at Ahaseurus for his sin and
condemn his actions. But if it it wasn’t for Christ, we too would continue in sinful and destructive
action. Without Christ setting us free from slavery to our flesh,the world, and the devil, we would still
be in sin.
Third, when true voices of accountability are absent from our lives, rebellion tends to be more present
than repentance. In the text, Ahaseurus did not display any indicators of repentance or even regret for
any of his actions towards Vashti. Perhaps this is because of the people he surrounded himself with
who only pointed out how he had been wronged rather than how he was wrong. It’s easy to agree with
any mistakes those around us make and go along with it, it is much more difficult to go against the
crowd and speak up for what is right. This is why we need those who will share with us not just what
we may want to hear but what we need to hear from God’s Word.
A couple of weeks ago Mark Olyshko spoke to us at youth Bible study about the importance of the
local church. In his message he spoke about how the local church, full of believers, is a great place to
have accountability for our actions.
What I took away from this was that by attending and being a member of a local church and people
knowing what I am doing and who I am, it is much harder to not be held accountable for my actions. If
I chose to not go to church for whatever reason or chose to go to a different church where I was not
held accountable, this would be a great way to try to escape or dodge what I might need to hear and
instead focus on what I would want to hear.
Fourth, When I was younger my mom would before pride comes the fall. In seeking to declare his
power and possessions, Ahaseurus had no clue that by the end of his feasts, his power would be
diminished. He is an illustration of the fact that those who demand honor and those who deserve
honor are not always the same. The king wanted to be honored but instead he was humbled not just
in his palace but in every province.
IT may not always seem to be so but every humbling that the Lord brings in our lives is ultimately
grace. His reminders that only his kingdom will not be shaken discourage us from trying to build our
own. His reminder that he has seated Christ above every title given to man free us to live for His name
rather than ours.
Fifth and finally, With Ahaseurus there was more pomp than true power, but Christ’s power is
absolute. At the beginning of Esther we are led to think Ahaseurus is all powerful, but by the end of
the chapter we are shown that he does not even have power or wisdom to guide him in his own
house. In the Gospels we see the wind and waves obey Christ’s voice, we see demons and seas obey
his commands, and even death obeys him. We also see that those who have “authority” over Jesus
like Pilate, only have it because He allows it. In the case of Ahaseurus, absolute power is an illusion.
With Jesus absolute power is 100% fact.
Ahaseurus was untrustworthy with power. Jesus, on the other hand, does not make decisions on a
whim but according to his wisdom. All of Christ’s decisions are rooted in his faithfulness and are not
just for our good but for our best. His judgement is never impaired and his motives are never
improper.

10

As a king, Ahaseurus was selfish. As our King, Christ is sanctified. There is no doubt that Christ has
all authority yet he does not lord it over everyone. John records that on Jesus’ final night with his
disciples before his crucifixion, he washed their feet.
The one who had all power in the room, and in the universe was serving.
As a husband, Ahaseurus was also selfish. As the church’s groom Christ is sacrificial. He does not
seek to use us to our detriment and his benefit. In fact, for our good actually required his death.
Jesus’ sacrifical love is meant to be evident in us and through us
The gospel is not that we do enough good things that maybe we will get Christ’s attention and earn
his affection. That’s not the gospel at all even though many unfortunately believe it is. The gospel is
that even when we are in our worst state, Christ set his affections on us and took action for us.
Those who are in Christ have been made beautiful, but we did not start out that way. We who have
repented and believed have not just been informed by Christ’s love but transformed by it. He has
made us holy and he has cleansed us with his sacrifice on the cross. He did this to present the church
to himself in splendor, without spot or wrinkle or anything like that, but holy and blameless.
Ahaseurus gets no credit for Vashti’s beauty, but Christ deserves all glory for ours.
Clearly, God is more powerful than any of the kings or rulers of this world. He cares about us and he
cares about you. No matter what the world tries to tell you or lead you towards you can be confident
in Him.
God gave his one and only son to die on the cross for your sins and mine and he was resurrected the
third day. Through Jesus, and only through Him, can we understand our role as exiles in this world.
Let us pray.

30 мая 2021 года
Сегодня мы будем читать из книги Есфирь, главу 1.
Перед чтением Священного Писания я хотел сделать небольшое введение в книгу
Есфирь вместе с кратким изложением, так как сегодня мы рассмотрим только
первую главу.
В Послании к Римлянам 8:28 говорится: 28  Притом знаем, что любящим Бога,
призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.
Книга Есфирь в целом напоминает нам, что даже когда обстоятельства могут
показаться пугающими или странными, Бог одновременно наблюдает и работает
для нашего блага. Он продвигает свою цель, несмотря на то, что не появляется.
Бывают моменты в нашей жизни, когда мы не видим Бога. Бывают моменты в
нашей жизни, когда мы не слышим Бога. Бывают времена в нашей жизни, когда
мы не чувствуем Бога. Но Он пообещал никогда не покидать нас. Наше доверие к
нему основано не на чувствах, а на Его верности.
В нашей жизни есть вещи, которые мы приписываем Богу без его прямого
указания: “Вы знаете, что я делаю это правильно?” или “Вы знаете, что это моя
работа, не так ли?”.
Это также верно и для книги Есфирь; интересно, что имя Бога не упоминается ни
разу, но Он действует в каждой главе.
Для начала мы полностью прочитаем 1-ю главу книги Есфирь:

1 И было во дни Артаксеркса, –этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью
семью областями от Индии и до Ефиопии, —
2  в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах,
городе престольном,
3  в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для
служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и
для правителей областей своих,

4  показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего
[в течение] многих дней, ста восьмидесяти дней.
5  По окончании сих дней, сделал царь для народа своего, находившегося в
престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом
дворе дома царского.
6  Белые, бумажные и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикрепленные
виссонными и пурпуровыми шнурами, [висели] на серебряных кольцах и
мраморных столбах.
7  Золотые и серебряные ложа [были] на помосте, устланном камнями зеленого
цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета.
8  Напитки подаваемы [были] в золотых сосудах и сосудах разнообразных, ценою в
тридцать тысяч талантов; и вина царского было множество, по богатству царя.
Питье [шло] чинно, никто не принуждал, потому что царь дал такое приказание
всем управляющим в доме его, чтобы делали по воле каждого.
9  И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя
Артаксеркса.
10  В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману,
Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу–семи евнухам, служившим
пред лицем царя Артаксеркса,
11  чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того,
чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень
красива.
12  Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя, [объявленному]
чрез евнухов.
13  И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. И сказал царь
мудрецам, знающим [прежние] времена–ибо дела царя [делались] пред всеми
знающими закон и права, —
14  приближенными же к нему [тогда были]: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис,
Мерес, Марсена, Мемухан–семь князей Персидских и Мидийских, которые могли
видеть лице царя [и] сидели первыми в царстве:
15  как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову
царя Артаксеркса, [объявленному] чрез евнухов?

16  И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна
царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем
областям царя Артаксеркса;
17  потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать
мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред
лице свое, а она не пошла.
18  Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы,
будут [то же] говорить всем князьям царя; и пренебрежения и огорчения будет
довольно.
19  Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и
впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь
не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь
передаст другой, которая лучше ее.
20  Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству
его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого
до малого.
21  И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову
Мемухана.
22  И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами
ее и к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме
своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его.
Сначала мы рассмотрим стихи 1-9, а затем перейдем к стихам 10-22.
В отличие от большинства первых книг Библии, мы не видим видений,
упоминаний о Божьем народе, слова о Господе или всего того, что мы привыкли
видеть в других книгах.
Вместо этого, стихи 1-9 показывают нам напыщенного язычника, устраивающего
огромную вечеринку, чтобы продемонстрировать свое богатство и власть. Очень
отличается от других начальных книг Библии. Здесь автор отмечает размер
империи Артаксеркса, его дорогой декор и предметы сервировки. Он показан
поглощенным своим величием и озабоченным тем, чтобы другие признали его
величие.

Хотя еврейский народ конкретно не упоминается, я хотел бы воспользоваться
моментом, чтобы взглянуть на его обстоятельства. Если бы вы были евреем,
живущим в Сузахе (столице Персии в то время, где это происходит) во времена
Артаксеркса вы – религиозное меньшинство, живущее в доминирующей культуре
с совершенно разными взглядами почти на все. То, что подходит вам, не
подходит для всех вокруг вас и так далее.
Несмотря на тяжелые обстоятельства еврейского народа, Бог в конечном итоге
использует нарциссизм Артаксеркса, чтобы осуществить свой план по сохранению
своего народа.
В современном мире есть люди, живущие в доминирующих культурах, которые
являются верующими и борются за сохранение своей веры из-за всех
обстоятельств, окружающих их. Я уверен, что это было трудно для еврейского
народа в Сузахе, но сегодня мы достаточно удачливы, чтобы у нас есть Библия,
которая поможет нам в трудных обстоятельствах. Нам нужно помнить, где бы мы
ни находились на этом земном шаре, это, в конечном счете, не наш дом.
Несмотря на то, что страна выдала наши паспорта, в Филиппийцам 3:20 Павел
напоминает христианам, что 20  Наше же жительство–на небесах, откуда мы
ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,
Как и в Откровении 21: 2, грядут новое небо и земля с новым Иерусалимом,
который был приготовлен, как невеста, украшенная для своего мужа.
2  И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба,
приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
Мы также должны помнить, что Бог не делает ошибок с людьми, которых он
создаёт в утробе их матери, как сказано в Псалме 139: 13. 13  (138-13) Ибо Ты
устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Бог поместил

евреев, Есфирь и Мардохея в Сузахе, и поместил нас там, где и когда мы
предполагаем быть.
Как сказано в Деяниях 17:26: « 26  От одной крови Он произвел весь род
человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные
времена и пределы их обитанию».
Однако, пока мы находимся на этой Земле, мы можем взглянуть на слова Петра в
1 Петра 2: 11-12
11  Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от
плотских похотей, восстающих на душу,
12  и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что
злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день
посещения.
В некоторых версиях Библии пришельцы и странники вместо этого переводятся
как изгнанники. В первых стихах книги Есфирь народ Божий – это изгнанники,
живущие под властью язычников. Мы тоже изгнанники, и нам не нужно, чтобы
нам угрожали мирские влияния, власть, или известность. Мы также должны быть
осторожны, чтобы не поддаться искушению идти мирскими путями саморекламы.
Здесь, в Америке, в корпоративной культуре идея саморекламы и
индивидуализма считается правильным способом продвижения на рабочем месте.
Как я слышал, сказано: «Всегда заботьтесь о numero uno, сами»
Однако, как христиане, мы должны смотреть на это по-другому, независимо от
того, в каких обстоятельствах или трудностях мы находимся, и независимо от
практики тех, кто принадлежит к культуре, в которой мы живем, Господь поручил
нам провозглашать Его величие, а не наше собственное. Как изгнанники, давайте
всегда поклоняться Богу, и пусть это поклонение подпитывает каждый шаг
нашего послушания; помня об этом, давайте погрузимся в стихи 1: 1-9

На языке Ветхого Завета книга Есфирь 1: 1-4 на самом деле представляет собой
всего лишь одно предложение, которое раскрывает важную информацию о
контексте Есфирь. То, что записано в книге Есфирь, происходит во время
правления Артаксеркса, а стихи 1-20 имеют место во время третьего года его
правления. Я немного изучил это и обнаружил, что Артаксеркс был более
известен под своим греческим именем Ксеркс и правил с 486 по 465 год до нашей
эры. Он был сыном и преемником Дария I Гистаспа, в начале его правления
состоялась реставрация Иерусалимского храма.
Эти стихи также показывают, насколько огромна была его империя, он правил
127 областями от Индии до Куша или в настоящее время от северного Судана до
Пакистана. В то время он правил почти всем известным миром, сделав свою
империю величайшей из когда-либо известных в то время. Автор мог бы
использовать название региона, но вместо этого он выбрал число областей
специально, чтобы показать, насколько огромна его империя на самом деле.
Главный центр истории происходит в Сузахе, столице его империи, где царь
Артаксеркс правил со своего трона в его дворце, как сказано в стихе 2.
В дополнение к тому, где и когда, в стихе 4 записано важное «что». На третьем
году своего правления он решил устроить праздник для политической и военной
элиты Персии. В книге Есфирь упоминается о праздниках почти больше, чем там.
в остальной части Ветхого Завета вместе взятых. На этих пирах было много еды и
питья, равно как и времени, чтобы насладиться и тем, и другим.
Однако вечеринка Артаксеркса была не просто праздником. Это не был праздник,
чтобы поблагодарить кого-то или отметить чьи-то добрые дела. Это был
праздник, чтобы продемонстрировать «славное богатство его царства и
великолепное великолепие его величия, как говорится в стихе 4. Для тех, кто
помнит речь Авраама Линкольна про “Four score and seven years ago.” A score

is equal to 20 years, so he was referencing 87 years, продолжительность пира
здесь составляла 180 дней.
Взглянув на эти стихи еще раз, у меня есть вопрос ко всем вам. Были ли вы
когда-нибудь рядом с кем-то, кто неоднократно информирует вас об аспектах
своего величия или подобным образом, величии своего банковского счета, или
своей семьи, или своего друга, или своего домашнего питомца? «Я знаю, что
иногда я стараюсь избегать разговоров с людьми, которые делают это, потому
что независимо от темы, они каким-то образом найдут способ направить
разговор, чтобы показать, что их вещь намного лучше или намного превосходит
любую мелкую вещь, о которой я бы не упомянул.
Теперь еще один вопрос, пока вы, братья и сёстры, отвечаете и думаете об этом.
Вы когда-нибудь устраивали вечеринку, чтобы отпраздновать себя? Я не говорю
о днях рождения или годовщинах, я говорю о том, чтобы устроить вечеринку,
чтобы отпраздновать, насколько вы классны. Это именно то, что здесь делает
Артаксеркс. Он хочет, чтобы все знали, насколько он велик и как все должны
удивляться всем его достижениям и имуществу!
Я не уверен, сколько из вас здесь в социальных сетях, но праздновать себя –
обычное дело в нашем мире сегодня. Люди используют это, чтобы делать то, что
я называю скромным хвастовством. Например, в вашей социальной сети
появляется изображение с каким-то потрясающим видом. фотографии места для
отпуска, может быть, хорошей еды, и подпись, которая гласит что-то вроде «Я
так устал после двухнедельного отпуска на Гавайях, думаю, мне нужен еще один
отпуск».
Автор книги Есфирь тщательно написал эти стихи, чтобы заставить нас
задуматься о могуществе и известности Артаксеркса. Как бы мне не хотелось
думать об этом, я вижу себя на месте царя Артаксеркса. Хотя у меня нет

ресурсов, чтобы устроить 6-месячную вечеринку или управлять огромной
империей, я тоже жажду, чтобы меня признали и почитали. Хуже того, иногда я
испытываю искушение рассердиться на других, которые не признают меня за мои
достижения.
Однако это не путь для народа Господа. Как изгнанники, мы знаем, что лучше не
полагаться на мимолетные места, такие как мирское богатство, власть и
признание. Если я не регулярно задумываюсь о величии Господа, то я, скорее
всего возвышаю себя. Чтение о величии Бога в Его Слове перестраивает мое
сердце и мой разум, чтобы помочь мне снова увидеть свое надлежащее место в
мире Бога.
Подумайте об этом на мгновение Артаксеркс устроил 180-дневную вечеринку,
чтобы отпраздновать свою славу, но с того момента, как Бог провозгласил
Творение к существованию, все творение никогда не переставало провозглашать
Божью славу. Вечеринка Артаксеркса началась и закончилась через 180 дней, но
нет конца празднованию Бога.
Иногда в жизни мы слышим или читаем о проявлении богатства, силы и богатства
людей, но это не означает уменьшение Божьего. Даже здесь, в первых 4 стихах,
говорится о богатстве языческого царя и тем не менее, у Бога нет соперника и
равного. Ему никогда не будет угрожать или помешать ему кто-либо или что-
либо. Быть лидером крупнейшей в мире империи в то время кажется большим
делом, но по большому счету, не имеет значения Какой бы властью ни был
Артаксеркс или любой другой языческий вождь, он или она не представляет
угрозы для Божьего провидения.
Теперь перейдем к стихам 5-7.
Проведя 180-дневную вечеринку, Артаксеркс, конечно, решил устроить вечеринку
на 7 дней, потому что, знаете ли, каждая хорошая вечеринка нуждается в

«афтепати». Но вместо того, чтобы пригласить высший класс Персии, он
пригласил всех граждан из Сузаха. Вы можете подумать, какой хороший парень,
может быть, это его способ поблагодарить горожан за их участие в большом
празднике. Однако мы мельком взглянули на его характер и, к сожалению,
понимаем, что он просто хотел чобы ВСЕ увидели, насколько он велик и
могущественен.
Тот, кто написал книгу Есфирь, наверняка знает, что они делали, создавая текст.
Следующую пару стихов они проводят, путешествуя от обширной царской
империи к его владениям, все виды вещей подробно описаны, чтобы передать
расходы и расточительность. Все виды кроватей, золото , золотые чашки и
многое другое.
Одна из лже-идентификации, которой мы страдаем в этом мире, – это «Я то, что у
меня есть». Пытаясь понять, кто мы такие как люди, мы склонны принимать это
решение, основываясь на том, что у нас есть или чего нет. Однако из всего
имущества Артаксеркс потратил так много времени, чтобы произвести
впечатление на всех, кто присутствовал на его пирах, сколько из этих вещей он
все еще имеет сегодня?
Большой жирный ноль.
В Евангелии от Луки 18: 20-25 говорится:
20  знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не
лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
21  Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
22  Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь,
продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи,
следуй за Мною.
23  Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

24  Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в
Царствие Божие!
25  ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в
Царствие Божие.
Мы видим, как трудно людям, даже когда Иисус НЕПОСРЕДСТВЕННО просит их,
отказаться от своих мирских владений и следовать за Ним, к сожалению,
цепляясь за свое меньшее сокровище, за свою вечную кончину.
Как изгнанники, мы не должны полагаться на проходящие вещи. В 1 Иоанна 2:
16-17 говорится: « 16  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17  И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Проблема с мирской жизнью и поиском идентификации в собственности
заключается в том, что вы никогда не сможете получить то, чего желаете.
Никогда.
Пространство размером с Бога в вашем сердце не может быть заполнено никаким
богатством, властью, автомобилем, домом или банковским счетом, оно может
быть заполнено только Христом.
На вопрос, сколько денег достаточно, Джон Д. Рокфеллер ответил: «Еще
немного».
Точно так же, какими бы дорогими ни были владения Артаксеркса и сколько
власти он не имел бы над такой огромной империей, этого никогда не было
достаточно.
Бесконечная погоня за накоплением опасна и разочаровывает, а также может
быть разрушительной. Как сказано в 1 Тимофею 6: 10: « 10  ибо корень всех зол
есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами
себя подвергли многим скорбям.»
Сумма нашего имущества никогда не является суммой нашей личности. Как
изгнанники, мы должны всегда помнить, что то, кем мы являемся, основано не на

том, что другие люди говорят и думают о нас, а на том, что Бог говорит о нас во
Христе. Ни новости щеголяющие чужим великим богатством, ни сколько
скромных постов хвастовства мы видим в социальных сетях, ничто из этого не
может сравниться с сокровищем, которое мы имеем во Христе.
Вам могут показать все богатства мира, все самые модные автомобили, самые
большие дома, самую красивую мебель, что бы это ни было. С Иисусом в своем
сердце вы можете смотреть на все это и говорить себе и всем остальным: «У
меня есть кое-что более ценное, чем все это вместе взятое»
Для людей с мира это может быть не будет иметь никакого смысла; они,
вероятно, посмотрят на вас глазами недоумения и, возможно, дважды посмотрят
на вашу одежду или на какую машину вы водите, но они не поймут этого.
Почему? Потому что, как христиане, мы не ценим то, что у нас есть, мы
вкладываем нашу ценность и нашу веру в окончательную жертву Иисуса за нас,
как сказано в Иоанна 3:16: « 16  Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.".
Как изгнанники, мы никогда не должны трепетать перед мирским изобилием.
Переходя к стихам 8-9
Автор книги Есфирь предпочитает упоминать, что было сделано заявление, чтобы
все присутствующие на вечеринке знали, что они могут пить по своему желанию.
В обычном персидском протоколе вечеринки, когда царь пил, было принято пить
и гостям. Однако царь Артаксеркс решил издать ЦАРСКИЙ УКАЗ о напитках,
которые люди могли пить или воздерживаться по своему усмотрению.
Это звучит довольно глупо, если вы поместите это в контекст сегодняшнего мира.
Представьте, что вы пришли на собрание в чей-то дом, и они издали
постановление, согласно которому, только потому, что хозяин пил, это не
означало, что все остальные должны пить. Этот пример немного глупый по своей

природе, но он просто показывает, насколько неуправляемым и небезопасным
был король Артаксеркс. Он хочет полного контроля над всем, и все должны
подчиняться ему, его обожают и боятся его враги, так что теперь он может даже
контролировать, как люди потребляют жидкости!
Люди во времена правления Ксеркса или царя Артаксеркса, включая евреев,
жили в месте, где царь регулировал даже самые мелкие детали. Хотя это может
показаться признаком великой силы, что он может контролировать то, как вам
пить, когда погружаешься в это глубже, это обычно признак слабости, а не
власти. Когда властьимущие решают установить правительственные
постановления, которые не имеют реального значения, проявляя ненужное
внимание к мельчайшим деталям, их сила нереальна.
Мы можем взглянуть на это в более широкой картине. Если царь всей империи
найдет время, чтобы объявить царский указ о пьянстве для элиты на своей
вечеринке, то для людей его земель, особенно иностранцам , наверное, свобод
не было много.
Артаксеркс хотел контролировать каждый аспект существования своего народа
для собственного блага, а не для блага народа.
К нашему счастью, в отношении Бога верно противоположное. Желание Бога
отдать каждую часть нашей жизни Ему в конечном итоге для НАШЕГО счастья.
Когда мы стремимся сохранить контроль над любой сферой нашей жизни, это
идет нам во вред. и может даже навредить окружающим.
В каких бы обстоятельствах мы ни находились, Псалом 97: 1 ободряет нас: « (96-
1) Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова».
В стихе 9 мы видим введение царицы Астинь, имя которой примерно переводится
на персидские слова, означающие лучший, любимый или желанный. В стихе мы
видим, что пир царицы не описан подробно и минимизирован, почти не имея

никакого отношения к истории, а просто констатация факта. Это краткое
изложение факта позволяет перейти к следующей паре стихов.
Царь, обладавший огромной властью и имуществом, мог даже издать царский
указ о том, как люди пьют на его вечеринке, заставлял самого близкого человека
сопротивляться его приказам.
Как изгнанники, мы не должны бояться силы, которая нереальна, потому что
Господь правит всем.
В этих первых 9 стихах мы не видим признания Бога, а вместо этого показан
сценарий человека, который хочет быть украшенным как бог. Хотя у Артаксеркса,
по-видимому, есть все, что мир может вам предложить, ему не хватает признания
Бога, как Павел использует в Послании к Римлянам 11:36, где говорится: «   Ибо
все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь».
Артаксеркс может чувствовать себя богом и выглядеть так, как будто он все
контролирует, вместо этого царь Персии – всего лишь пешка в Божьем плане.
Как изгнанники, мы не должны удивляться, если в словах нет признания Божьей
славы и благости Бога. Многие люди верят, что они построили свои собственные
царства. Они ничего не должны перед Богом.
Как быстро мы здесь сегодня отдаем должное Богу за все бесчисленные
благословения в нашей жизни?
Около 5 лет назад короткий разговор, который у меня был на конференции, до
сих пор остается со мной, связанный с этим. Служба только что закончилась, все
приветствовали друг друга и начинали разговоры, как обычно, как вы, откуда вы,
что вы делают и т. д. После пары этих разговоров все, кажется, слилось воедино,
но потом я встретил в церкви молодого профессионала. Когда я разговаривал с
ним, каждый раз, когда я говорил что-то о его или своей жизни, он всегда

говорил: все слава Богу. Это осталось со мной по сей день. Это был тот, кто мог
без стыда и без стыда доверять Богу за все его благословения.
В нашей жизни, когда мы избавляемся от греха или получаем повышение на
работе, что бы ни происходило в нашей жизни, сколько дани мы отдаем Богу,
когда рассказываем об этом другим? Если мы уделяем время, чтобы быть
последовательными в поклонении Богу, мы с гораздо большей вероятностью
признаем Бога во всем, что мы делаем.
Теперь мы посмотрим на стихи 10-22.
Итак, книга Есфирь открывается на царе, который является самым
могущественным правителем своего времени. Как мы уже обсуждали, он хочет,
чтобы все знали о его величии и славе, но когда мы рассмотрим оставшуюся
часть первой главы, мы увидим, что Тот, кто обладает всей властью, не является
хорошим человеком, который принимает решения на благо тех, кого он
возглавляет. Вместо этого он использует свою власть для своих собственных
целей, а в пьяном виде даже использует ее против тех, кто ему наиболее близок.
Он одновременно ненадежен и импульсивен, и все же Бог использует убогость
Артаксеркса и восстание царицы Астинь, чтобы открыть дверь для будущего
правления Есфири.
Я не знаю каких-либо хороших решений, принятых в то время, когда кто-то был в
состоянии алкогольного опьянения. Персы смотрели на алкоголь и принятие
решений немного по-другому. Считалось, что те, кто наделены духами, могут
войти в более тесный контакт с духовным миром и, возможно, получить высший
совет. Они использовали стратегию принятия решений, которая включала
решение проблемы в состоянии алкогольного опьянения и решение проблемы в
трезвом состоянии, а также сравнение этих двух критериев для получения
лучшего ответа.

После 187 дней пиршества навыки критического мышления царя Артаксеркса
были определенно нарушены. По завершении более короткого семидневного
пира он действовал по пьяной прихоти, чтобы показать всем остальным
мужчинам на вечеринке красоту своей жены. Чтобы отговорить его от этого,
никто не сказал ему, что это плохая идея. Вместо этого слугам царя приказывают
забрать королеву с ее пира и вернуть ее в ее короне.
В то время как автор тратит все время, чтобы описать все мирские владения и
величие царя, первая дыра в его власти видна в его неспособности управлять
своей королевой или своими эмоциями. Царь был зол не потому, что царица
Астинь ослушалась его приказа , но поскольку она не хотела участвовать в том,
что он хотел показать. Во время пира царь хвастался всеми своими сокровищами
и ресурсами, а в финале он хотел, чтобы все восхищались его прекрасной
царицей, как будто красота была больше в нем, чем в ней. Её красота должна
была быть средством дальнейшего его хвастовства своей славой и величием, как
бы утвержая «В каком-то смысле вы все думали, что все эти удивительные вещи
были великолепны, ну, посмотрите, как хорошо выглядит моя жена!»
Некоторые авторы любят писать о разных перспективах этой ситуации с царицей
Астинь, однако все, что мы знаем из текста, это то, что Астинь была красивой,
она отказалась от пьяного приказа царя Артаксеркса, и будет издан указ о ее
изгнании из его присутствия с предоставлением возможность коронования новой
царицы.
После того, как царица нарушила приказ царя, Артаксеркс обратился к группе из
семи человек, своим ближайшим советникам, чтобы посмотреть, что делать с
Астинь в соответствии с законом. В те времена жена для царя выбиралась из
числа семей – группы, подобной семерке, поэтому для него было бы разумно
попросить их совета по этому вопросу.Группа поддержала гнев царя и сделала

предсказания, что ее отказ вызовет восстания во всей империи со стороны жен,
вдохновленных неповиновением Астинь.
Семь «мудрецов» здесь надеялись, что указ императора и его строгая дисциплина
по отношению к Астинь удержат других жен в царстве от неуважения к своим
мужьям.
Указ выходит, и можно сделать вывод, что царь, который в Есфирь 1: 1-10,
кажется, обладает невероятной властью, на самом деле не обладает авторитетом
в своем собственном доме. Оказал ли указ какое-либо влияние на дома в
империи, не записано.
В этих 13 стихах Бог использует серию решений, принятых Астинь и
Артаксерксом, которые Он не инициировал и не предотвращал. Однако пьяный
царь и дерзкая царица все равно будут использоваться в провидении Господа. Ни
хорошие, ни плохие действия язычников не помешали Богу осуществить свой
план.
Гордость Артаксеркса была задета отказом Астинь, и его гнев разгорелся. Нет
никаких записей о том, что он пытался отменить свое решение, он был смущен,
оскорблен и возмущен.
Когда люди грешат против нас, мы иногда поступаем таким же образом. Мы
склонны жаждать мести, даже если вся ситуация возникла из-за всех
неправильных причин.
Однако, когда дело доходит до греха, никто не обижается больше, чем Бог.
Каждый совершаемый нами грех – это отказ от Его правления и наше
утверждение. Каждый грех – это выбор не верить и не подчиняться добру. слова
нашего доброго царя. Он имеет полное право быть оскорбленным и принять
скорейшее правосудие.

За один отказ от власти Артаксеркса Астинь была изгнана из его присутствия
навсегда, но Бог искупает наш грех и вводит нас в Свое присутствие. В послании
Иакова 2:10 говорится: « 10  Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-
нибудь, тот становится виновным во всем».
Избрав только один грех, мы заслуживаем святой и вечный гнев Бога. За один
отказ повиноваться Его повелению Бог может и имеет право наказать нас
навсегда, потому что Он добр и свят.
Я знаю, что виновен в том, что неоднократно нарушал заповеди Бога в течение
дня, как бы это ни происходило. И все же, несмотря на то, что мои грехи слишком
многочисленны, чтобы их можно было сосчитать, Бог решил примириться с нами.
КАК сказано во 2 Коринфянам 5: 18-21: 18  Все же от Бога, Иисусом Христом
примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
19  потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям]
преступлений их, и дал нам слово примирения.
20  Итак мы–посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через
нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
21  Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными пред Богом.
Артаксеркс больше не хотел иметь ничего общего с Астинь, потому что она
нарушила его приказ. Слава Богу, Он готов преодолеть все наши восстания,
чтобы привести нас к правильным отношениям с ним. Самая сладкая награда
Евангелия – это не то, что мы попали на небеса, но что мы получаем Бога. ОН
хотел нас, даже когда мы не хотели Его. Он искал нас, даже когда мы не искали
Его.
Рассматривая книгу Есфирь 1 в целом, мы можем сделать некоторые выводы:
То, что поначалу могло показаться незначительным для евреев, языческая
партия, военные разногласия между двумя членами царской семьи и решение
заменить царицу, имело большое значение для народа Божьего. Хотя в то время

они этого не знали, это было все части плана Бога по спасению своего народа
путем коронования царицы Есфирь.

Из первой главы мы можем взять 5 приложений:
Во-первых, как изгнанники, мы не должны принимать мирские планы. Никакая
духовная жизнь недоступна в мирском высокомерии, мирском изобилии или
мирской власти. Вместо этого вечная жизнь может быть найдена только в
познании Бога и его сына, Иисуса, как сказано в Евангелии от Иоанна 17: 3: 3  Сия
же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного
Тобою Иисуса Христа.
Как лидер, Артаксеркс очень заботился о своем имидже и продвигал свою
собственную славу и величие. Это не то, как мы, изгнанники, должны изображать
себя, когда на должностях власти учат, что Бог дает нам. Вместо этого мы
должны поступать так, как Иисус учил Его учеников в Евангелии от Марка 10: 43-
45
43  Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да
будем вам слугою;
44  и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45  Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Величие в Царстве Божьем заключается не в саморекламе, а в самоотречении.
Единственная цель, которой мы следуем, изгнанники, была дана нам ТЕМ, у кого
есть вся власть на небе и на земле.

Во-вторых, как изгнанники, мы должны продолжать поклоняться Всемогущему
Богу. Цитата, которую я прочитал по этой теме, гласит: «Если мы собираемся

любить Бога страстно, и других правильно, тогда мы должны постоянно думать о
кресте».
Когда вы принимаете во внимание то, что Бог сделал для нас на кресте Христа,
хвала Богу течет с легкостью. Когда я думаю, что Иисус отдал свою жизнь, чтобы
искупить не только меня, но и своих врагов, тех, кто гнал Его, любя моего
ближнего, становится намного легче.
В стихах 1-9 есть много топлива для поклонения Богу, когда мы понимаем, что
царь Персии, величайшей империи того времени, не может сравниться с Царем
царей и Господином господствующих. В то время как вся Персия была подчинена
Артаксерксу, все творение подчиняется Христу. Он – Царь вселенной, Владыка
всех живых и мертвых и Правитель всех, кто осуществляет правление в Его мире.
Все силы и существа во вселенной должны в конечном итоге преклонить колени
перед Ним.
В то время как Артаксеркс сидел на своем престоле в Сузахе, Христос имеет
престол по правую руку от Своего Отца на небесах. В то время как Артаксеркс
устраивал пир для выдающихся служителей, Христос устраивает праздники для
прощенных грешников. В то время как Артаксеркс, казалось, имел
неограниченные возможности, это только через Христа мы находим
неисчислимые богатства. Он не любит ограниченно, но изливает на нас
благодать.
Теперь с кафедры здесь довольно легко бросить образные камни в Артаксеркса
за его грех и осудить его действия. Но если бы не Христос, мы тоже продолжали
бы греховные и разрушительные действия. Если бы Христос не освободил нас от
рабства нашй плоти, мира и дьявола, мы все равно были бы во грехе.

В-третьих, когда истинные голоса подотчетности отсутствуют в нашей жизни,
бунт, как правило, присутствует в большей степени, чем раскаяние. В тексте
Артаксеркс не показал никаких признаков раскаяния или даже сожаления ни о
каком из своих действий по отношению к Астинь. Возможно, это из-за людей,
которыми он окружил себя, которые только указывали на то, как с ним поступили
несправедливо, а не на то, что он был неправ. Легко согласиться с любыми
ошибками, которые делают окружающие нас, и гораздо труднее идти против
толпы и высказываться за то, что правильно. Вот почему нам нужны те, кто
поделится с нами не только тем, что мы хотим услышать, но и тем, что нам нужно
услышать из Слова Божьего.
Пару недель назад Марк Олышко говорил с нами во время молодежного изучения
Библии о важности поместной церкви. В своем послании он говорил о том, что
поместная церковь, полная верующих, является прекрасным местом, где можно
нести ответственность за наши действия.
Что я вынес из этого, так это то, что, посещая и будучи членом поместной церкви
и людей, знающих, что я делаю и кто я, гораздо труднее не отвечать за свои
действия. Если по какой-либо причине я решил бы пойти в другую церковь, где я
не был привлечен к ответственности, это был бы отличный способ попытаться
избежать или уклониться от того, что мне, возможно, нужно услышать, и вместо
этого сосредоточиться на том, что я хотел бы услышать.

В-четвертых, когда я был моложе, моя мама напоминала мне Притчи 16:18:
Погибели предшествует гордость, и падению–надменность. Стремясь заявить о
своей власти и владениях, Артаксеркс не имел ни малейшего представления о
том, что к концу его пира его сила уменьшится. Он является иллюстрацией того
факта, что те, кто требует почести, и те, кто заслуживает почести, не всегда одно

и то же. Царь хотел, чтобы его почитали, но вместо этого он был унижен не
только в своем дворце, но и в каждой провинции (области).
Это может не всегда казаться так, но каждое смирение, которое Господь вносит в
нашу жизнь, в конечном итоге является благодатью. Его напоминания о том, что
только Его царство не поколеблется, отговаривают нас от попыток построить
наше собственное. Его напоминание о том, что Он поставил Христа выше всех
титулов, данных человеку, дает нам право жить для Его имени, а не для нашего.

И, наконец, пятое. В случае с Артаксерксом было больше пышности, чем
истинной силы, но сила Христа абсолютна. В начале книги Есфирь мы думаем,
что Артаксеркс всемогущ, но к концу главы мы видим, что он даже не
могущественен не обладая силой или мудростью в его собственном доме. В
Евангелиях мы видим, как ветер и волны подчиняются голосу Христа, мы видим,
как демоны и моря подчиняются его приказам, и даже смерть подчиняется ему.
Мы также видим, что те, кто имеет «власть» над Иисусом, как Пилат, имейте это
только потому, что Он это позволяет. В случае с Артаксерксом абсолютная власть
– это иллюзия. С Иисусом абсолютная власть – это стопроцентный факт.
Артаксерксу нельзя было доверять с властью. С другой стороны, Иисус принимает
решения не по прихоти, а в соответствии со своей мудростью. Все решения
Христа основаны на Его верности и служат для нашего блага, никогда не
нарушаются, и Его мотивы никогда не бывают неправильными.
Как царь Артаксеркс, был эгоистичным. Как наш Царь, Христос освящен. Нет
никаких сомнений в том, что Христос обладает всей властью, но он не
господствует над всеми. Иоанн записывает, что в последнюю ночь Иисуса со
своими учениками перед распятием он мыл им ноги.
Тот, у кого была вся власть в комнате и во вселенной, служил.

Как муж, Артаксеркс был эгоистом. Как жених церкви, Христос жертвенен. Он не
пытается использовать нас во вред нам и себе. На самом деле, для нашего блага
фактически требовалась его смерть. Жертвенная любовь Иисуса предназначена
для того, чтобы эта любовь была очевидной в нас и через нас.
Евангелие не в том, что мы делаем достаточно хороших дел, чтобы, возможно,
привлечь внимание Христа и заслужить Его любовь. Это вовсе не Евангелие, хотя
многие, к сожалению, верят, что это так. Евангелие состоит в том, что даже когда
мы находимся в худшем состоянии, Христос проявил к нам свою привязанность и
принял меры за нас.
Те, кто во Христе, были сделаны красивыми, но мы не начинали с этого пути. Мы,
покаявшиеся и уверовавшие, не просто были проинформированы о любви
Христа, но преобразованы ею. Он освятил нас и Он очистил нас Своей любовью
через жертвоприношение на кресте. Он сделал это, чтобы представить себе
церковь в великолепии, без пятен, морщин или чего-то подобного, но святой и
непорочной. Артаксеркс не заслуживает похвалы за красоту Астинь, но Христос
заслуживает всей славы за нашу внутреннюю красоту.

Ясно, что Бог могущественнее любого из царей или правителей этого мира. Он
заботится о нас и заботится о вас. Независимо от того, что мир пытается сказать
вам или куда направить вас , вы можете быть уверены в Боге через Его сына
Иисусу Христа.
Бог дал своему единственному сыну умереть на кресте за твои и мои грехи, и Он
воскрес на третий день. Через Иисуса и только через Него мы можем понять нашу
роль изгнанников в этом мире.

Будем молиться.