Bible Text: Иер. 7:1–2 | Preacher: Adam J. Korenczuk | Текст: «Слово Господа, которое было к Иеремии:  Встань у ворот дома
Господа и провозгласи там вот что: Слушай слово Господа, весь народ Иудеи,
входящий через эти ворота поклоняться Господу» (Иер. 7:1–2). Писание 1 Кор.
9: 1–16.
Введение. Независимо от того, призывает ли Иеремия народ Божий
возвратиться, или проповедует ли Павел истины о Христе, это провозглашение – это
уверенность и непоколебимая власть. Кажется, что есть какой-то твердый камень,
какой-то общий фундамент, поддерживающий и провоцирующий это
провозглашение. Что это за основа?
Когда первые христиане ходили повсюду, провозглашая Евангелие, что
придавало такой тон власти их посланию перед лицом всевозможных невзгод и
опровержений? Что заставляло их снова и снова провозглашать историю Христа?
На каком основании мы находим надежную опору, когда провозглашаем
Евангелие миру, наполненному потерянными душами? Это основание такое же, как
то, на котором стояли Иеремия, Павел и первые христиане. Это основание великих
и неизменных богословских истин, что время и вечность никогда не изменят.
                                  I. Неизменный авторитет Божьего Слова.
«Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками: крестите их
во имя Отца, Сына и Святого Духа и учите их исполнять все, что Я вам повелел. А Я
буду с вами все время, до скончания века» (Мф. 28:19–20). Перемены времени,
Перемены акцентов, Перемены интересов и Перемены богословия не изменили эту
авторитетную команду Божьего Слова. Это все еще стоит как теологическая основа
для провозглашения.
А. Слово Божье делает провозглашение обязательным. Иисус сказал: «Как
послал Меня Отец Мой, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21). Христос говорит, что, так
как Он получил мандат от своего отца, он передает нам мандат.
1. Из-за ясности библейского учения провозглашение является обязательным.
В Библии могут быть некоторые вещи, которые не ясны, но повеление
свидетельствовать не является одним из них. Иисус заявляет как факт: «Будете мне
свидетелями» (Деяния 1:8).
2. Из-за ответственности, которую Библия возлагает на нас, провозглашение
становится обязательным. Ответственность за провозглашение Божьей истины
лежит на нас не более ясно, чем в Иезекииля 33:6: «Если страж увидит, что идет
меч, и не затрубит в рог, чтобы предупредить народ, и меч придет и лишит жизни
кого-то из них, то этот человек будет взят за свой грех, а стража за эту гибель Я
призову к ответу».
 Б. Неизменный авторитет Божьего Слова гарантирует провозглашающему
успех. «С плачем несущий суму с семенами с радостью возвратится, неся свои
снопы» (Пс. 126: 6).
1. Благодаря силе Слова Божьего обещан успех (Евр. 4:12; Рим. 1:16).
2. Из-за цели Божьей воли мы уверены в успехе: «Господь не. , , желая, чтобы
кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).
                             II. Невозрожденное состояние мира.
События и дух нашего времени не побудят никого из нас усомниться в
утверждении Иоанна о том, что «весь мир находится под контролем лукавого» (1
Иоанна 5:19). Довольно подробный и актуальный список выдающихся грехов,
подтверждающих утверждение Иоанна, содержится в 2 Тимофею 3:1–7. Некоторые
из упомянутых грехов – это эгоизм, жадность, высокомерие, богохульство,
сексуальное извращение и религиозный обман.
                                 III. Неизменное осуждение греха.
Время не побуждает Бога смягчить значение греха; Его осуждение греха все еще
стоит. Возмездие за грех – это все еще смерть, а душа, которая грешит, может быть
уверена в смерти.
А. Осуждение, основанное на грехе, нельзя игнорировать или отрицать. И
праведность Божья, и природа греха делают невозможным наше спасение от
осуждения. Но есть выход: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха;
а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Прит. 28:13).
Б. Почему это осуждение? Это вытекает из основного неверия: «Верующий в
Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя
Единородного Сына Божия» (Иоанна 3:18). Поскольку неверие отказывается
признать личную нужду, как и отвергает единственное Божье лекарство, ничего,
кроме осуждения, не может последовать.
                                IV. Неизбежная жизнь за ее пределами.
«Людям назначено однажды умереть, но после этого суд» (Евр. 9:27). Вопрос,
который мучает людей из поколения в поколение с самых ранних страниц
человеческой истории до сегодняшнего дня, – это вопрос, поднятый Иовом: «Если
человек умрет, будет ли он снова жить?» (14:14). Это такой потрясающий жизнь
вопрос, что он лежит в основе каждой отрасли человеческих знаний и обучения.
 А. Смерть – это только дверь в неизбежную жизнь за ее пределами.
Первые христианские миссионеры в Англии пошли так далеко на север, как
королевство Нортумберленд. Король Этельберт, первый англосаксонский король,
ставший христианином, поставил под сомнение мудрость другой религии,
навязывающей на него и без того чрезмерно религиозным и суеверным людям.
Чтобы решить судьбу этой новой веры в своем королевстве, царь созвал собрание
всех своих лордов. Когда они встречались до поздней ночи в большой комнате с
открытыми балками и открытыми окнами, из окна во тьму вылетел воробей, и,
пробираясь через освещенный зал, он вылетел из другого окна обратно во тьму
ночи. , Молчание упало на созыв, и уважаемый лорд встал и сказал: «Господа, этот
воробей символизирует все, что я знаю о душе человека. Он проникает через окно
рождения в освещенные залы жизни, чтобы пройти его краткий путь, увы, через окно
смерти и снова в темноту ночи, откуда мы не знаем. Я говорю, что если эта новая
вера может сказать нам, откуда приходит душа и куда она идет, пусть она
проповедуется!» Христианство вскоре распространилось по всему Нортумберленду.
Этельберт был царем с 560 по 616 годы. Святой Августин был человеком, которому
поручили евангелизацию Англии, и его предупредили, что Англия была «варварской,
жестокой и неверующей нацией». Этельберт приветствовал святого Августина и его
группу из двадцати миссионеров в 597 году. Король Этельберт был крещен святым
Августином, и, помимо своей великой роли в том, чтобы корни христианства были
посажены на английской земле, он также опубликовал первые записанные законы в
Англии и восстановил использование монет в качестве денежной валюты. Тот, кто
оказал такое большое влияние на судьбу Англии как нация, имя короля Этельберта
почти не упоминается в наши дни. 24 февраля исполнится 1403 года со дня его
смерти.
 Б. В вечной жизни будут запечатаны вечные судьбы (Лк. 16:26). Эти судьбы
запечатаны на основе веры (Иоанна 3:16). Вы можете быть уверены в своей судьбе
благодаря обещанию: «Всякий, кто призовет имя Господа, будет спасен» (Рим. 10:
13).
V. Непобедимый Христос среди нас.
 «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:32). Враги Иисуса
думали, что победили Его на кресте, но Его воскресение доказало, что он
непобедимый Христос. В Пятидесятницу ключевой идеей в проповеди Петра было:
«Христос жив – он остается непобедимым!»
Тот же самый непобедимый Христос сегодня с нами, побуждая нас
провозглашать Его Благую Весть. Он все еще обладает всей силой (Мф. 28:18) и
передает силу тем, кто будет выполнять его работу (Лк. 10:19).
Помимо этого, непобедимый Христос обещает победу. «Истинно, истинно говорю
вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих
сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12).
Вывод: Когда мы стоим и провозглашаем Евангелие Христа, мы стоим на
прочной теологической основе. Неизменная власть Слова Божьего, не-возрожденное
состояние мира, неизменное осуждение греха, неизбежная жизнь за её пределами и
непобедимый Христос среди нас делают еще более обязательным наше
провозглашение Евангелия